清冷的深秋，瑟瑟的秋風(fēng)卷落一地黃葉，漆黑的夜色中，奢華的大門(mén)前，一名侍女梳髻覆幗，衣衫飄逸，只見(jiàn)她跣足跪坐，右手提燈，左手托底，虔誠(chéng)而又小心翼翼地守護(hù)著那盞在風(fēng)中搖擺不定的燈火。
　　時(shí)光流逝，當(dāng)初那名年幼的侍女已垂垂老去，已入土成泥，但她那恬靜的姿態(tài)與容貌，卻被能工巧匠用一方至今仍流動(dòng)著熱度的鎏金青銅永久地保存了下來(lái)。

　　這就是鑄成于公元前172年(漢文帝時(shí)代)并于1968年出土于河北省滿(mǎn)城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓，世界聞名的“中華第一燈”--長(zhǎng)信宮燈。
　　長(zhǎng)信宮燈通高48厘米，重15.85千克，由侍女的頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤(pán)、燈座6個(gè)部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便于對(duì)燈具進(jìn)行清洗；燈盤(pán)分上下兩部分，刻有“陽(yáng)信家”銘文，可以轉(zhuǎn)動(dòng)以調(diào)整燈光的方向，嵌于燈盤(pán)溝槽上的弧形瓦狀銅板可以調(diào)整出光口開(kāi)口的大小來(lái)控制燈光的亮度；另外，其右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部，似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，防止了空氣污染，以保持室內(nèi)清潔；而銅像體內(nèi)中空，也令右臂與衣袖形成銅燈燈罩，可以自由開(kāi)合。
　　據(jù)考證，長(zhǎng)信宮燈原為西漢陽(yáng)信侯劉揭所有，其后在皇室成員中易主數(shù)次，并曾入駐皇太后居所長(zhǎng)信宮，因此留下“長(zhǎng)信宮燈”的美名，最后伴隨中山靖王劉勝之妻入墓，在地下歷經(jīng)近兩千年時(shí)間后重現(xiàn)昔日的光輝。
　　作為中國(guó)古代青銅工藝品中的一件珍寶，長(zhǎng)信宮燈采取分體鑄造，然后合成整體的方法，一改以往青銅器皿的神秘厚重，整個(gè)造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自如、輕巧華麗，是一件既實(shí)用、又美觀(guān)的燈具珍品。考古學(xué)和冶金史的研究專(zhuān)家一致公認(rèn)，此燈設(shè)計(jì)之精巧，制作工藝水平之高，在古代宮燈中首屈一指。
　　鑒賞完長(zhǎng)信宮燈之后，在這里，我將開(kāi)始由中國(guó)宮燈發(fā)展的綜合角度淺析自己對(duì)長(zhǎng)信宮燈的幾點(diǎn)個(gè)人理解。
　　首先，燈具的發(fā)明與古時(shí)人們對(duì)火的認(rèn)知和利用有著密切關(guān)系，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和保存火種是燈具發(fā)明的前提。燈具，作為固定火源的工具，據(jù)記載，最早因其實(shí)用性而出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而當(dāng)漢代出現(xiàn)元宵節(jié)張掛彩燈的習(xí)俗后，燈具就開(kāi)始往藝術(shù)性與時(shí)代性方向發(fā)展。宮燈于是就應(yīng)運(yùn)而生了。它是我國(guó)特有的手工藝品，以工序復(fù)雜、打制精良、造型雅致而聞名于世，但逐步形成于唐代，并在明清時(shí)期發(fā)展到極致，成為皇家的專(zhuān)用品。
　　其次，據(jù)史料記載，宮燈是皇宮中用的燈，主要是些以細(xì)木為骨架鑲以絹紗和玻璃，并在外繪以各種圖案的彩繪燈，又稱(chēng)宮廷花燈。正統(tǒng)的宮燈照型為八角、六角、四角型的，各面畫(huà)屏圖案內(nèi)容多為龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等。宮燈用料考究，大多是紅木、紫檀木、花黎木、楠木等貴重木材，甚至以昂貴的金銀裝飾。制作要求精細(xì)加工，技藝全面，雕、鏤、刻、畫(huà)，缺一不可。宮燈的種類(lèi)很多，主要有掛燈、座燈、提燈、壁燈等。
　　最后，民間有言，“剔頭修腳糊燈籠”，說(shuō)的是做宮燈的低賤，比剃頭修腳還低一等，不在七十二行之內(nèi)。低賤的行業(yè)自然由低賤的人來(lái)做，所以舊時(shí)做宮燈者多是生活艱難，靠一技之長(zhǎng)來(lái)謀生的城市或農(nóng)村貧民。

　　綜合以上三點(diǎn)，我得出如下三點(diǎn)個(gè)人結(jié)論。
　　第一，長(zhǎng)信宮燈是青銅工藝品，與被后人普遍所認(rèn)識(shí)的木制宮燈從制造材料上來(lái)區(qū)分就與眾不同。而且長(zhǎng)信宮燈表面沒(méi)有過(guò)多的修飾物與復(fù)雜的花紋，在同時(shí)代的宮廷用具中顯得相當(dāng)樸素。而長(zhǎng)信宮燈得名亦由于曾被長(zhǎng)信宮使用，它最開(kāi)始出現(xiàn)于民間。所以長(zhǎng)信宮燈本身并不是典型的宮燈。
　　第二，長(zhǎng)信宮燈的出現(xiàn)于漢代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于宮燈被大家普遍認(rèn)識(shí)的唐代。它可能是中華燈具史上現(xiàn)存至今的第一盞被稱(chēng)為“宮燈”的燈具，可能是以后在逐步發(fā)展的眾多宮燈雛形的代表之一。所以即使是從其制造時(shí)間之早被稱(chēng)為“中華第一燈”也不為過(guò)。
　　第三，據(jù)民間流傳，最初制造長(zhǎng)信宮燈的或許就是民間技藝超群卻身份卑微的手工藝師傅，而制造時(shí)應(yīng)該不是出于獻(xiàn)給皇室成員的目的，而幾經(jīng)周轉(zhuǎn)后變成了皇室成員的用品。而根據(jù)長(zhǎng)信宮燈刻有的上65處銘文可知，長(zhǎng)信宮燈深受皇室成員喜愛(ài)，只在皇室間互相贈(zèng)送并最后入墓，沒(méi)有再重落民間。于是，時(shí)隔兩千年的今日，我們才有幸目睹它的風(fēng)采。
　　總體而言，長(zhǎng)信宮燈“中華第一燈”的名號(hào)絕對(duì)是當(dāng)之無(wú)愧的，它在技術(shù)層面上體現(xiàn)了在古老的漢代我國(guó)燈具的發(fā)展已在世界上遙遙領(lǐng)先，同時(shí)，在藝術(shù)方面，它創(chuàng)新卻依然精巧的思想體現(xiàn)的更是中華民族的精神。長(zhǎng)信宮燈，開(kāi)中國(guó)宮燈史上的先河，當(dāng)屬中國(guó)美術(shù)作品之珍寶，是華夏子孫無(wú)可替代的驕傲，是中華民族智慧文明的又一偉大結(jié)晶。